ହିନ୍ଦୁ ବୈଦିକ ଶାସ୍ତ୍ର ଏବଂ ହିନ୍ଦୁ ପୁରାଣ ଅନୁଯାୟୀ ଏହି ଜଗତକୁ ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ । ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା ପ୍ରଥମେ ନିଜ ଶରୀରର ବିଭିନ୍ନ ଅଙ୍ଗରୁ ୧୬ଟି ପୁତ୍ର ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ । ଏହାପରେ ୧୭ରେ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କ ଜନ୍ମ ଯାହା ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ମନ ଏବଂ ପ୍ରାଣରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ । ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ ମାନବ ରୂପରେ ଦିବ୍ୟ ଅବତାର, ଏବଂ ତାଙ୍କୁ କାୟାଷ୍ଟା କୁହାଯାଏ କାରଣ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରଭୁ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ଏକମାତ୍ର ସୃଷ୍ଟି ଯିଏ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଶରୀରରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କାୟାରେ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲେ । ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ କାୟାଷ୍ଟାକୁ ଏକ ଜାତିର ମାନ୍ୟତା ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯଥା କ୍ଷତ୍ରିଆ (ଯୋଦ୍ଧା) ଏବଂ ବ୍ରାହ୍ମଣ (ଶିକ୍ଷିତ) । କାୟାଷ୍ଟା ପ୍ରଭୁ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତ ସେମାନଙ୍କର ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିଥିଲେ । କୁହାଯାଏ ଯେ ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା ଚାରୋଟି ବର୍ଣ୍ଣ (ବ୍ରାହ୍ମଣ, କ୍ଷତ୍ରିୟ, ବୈଷ୍ଣବ ଏବଂ ଶୁଦ୍ର) ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପରେ ଯମ (ଧରମରାଜ) ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କୁ ମନୁଷ୍ୟର ଭଲ ଏବଂ ମନ୍ଦ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ରେକର୍ଡ କରିବାରେ ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ଦେବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ । ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁଯାୟୀ, ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା ୧୧,୦୦୦ ବର୍ଷ ଧରି ଧ୍ୟାନ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଆଖି ଖୋଲିଲେ ସେତେବେଳେ ଦେଖିଲେ ଯେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ତାଙ୍କ ହାତରେ କଲମ ଏବଂ ଇଙ୍କ(ଶିରା)-ହାଣ୍ଡି ଧରିଛନ୍ତି, ଏବଂ ଅଣ୍ଟାରେ ଖଣ୍ଡା ପିନ୍ଧିଛନ୍ତି । ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା କହିଥିଲେ: “ତୁମେ ମୋ ଶରୀରରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଛ (କାୟା); ଅତଏବ, ତୁମର ବଂଶଧରମାନେ କାୟାଷ୍ଟା ନାମରେ ପରିଚିତ ହେବେ । ତୁମେ ମୋ ମନରେ (ଚିତ୍ର) ଏବଂ ଗୁପ୍ତରେ (ଗୁପ୍ତା) ଗର୍ଭଧାରଣ କରିଛ; ତୁମର ନାମ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତ ହେବ । ଏହା ପରେ ବ୍ରହ୍ମା ତାଙ୍କୁ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରଦାନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଧର୍ମର ଉଲ୍ଲଂଘନକାରୀଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡ ଦେବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ । ଏହିପରି, କାୟାଷ୍ଟା ମାନଙ୍କୁ ଏକ ଦ୍ୱିତ ଜାତି, ବ୍ରାହ୍ମଣ / କ୍ଷତ୍ରିୟ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା । ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ତଥା ବେଦରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ରାଜା ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିବାବେଳେ ବାକିମାନେ “ରାଜକାସ” ବା ଛୋଟ ରାଜା ଅଟନ୍ତି ।
ଚିତ୍ର ଇଦ ରାଜା ରାଜକା ସରସ୍ୱତୀମନୁ ସରସ୍ୱତୀ ମନୁ ।
ପର୍ଜନ୍ୟ ଇୱ ତତନଦଧି ।। ରୁକ ବେଦ ବହି ୮ / ଭଜନ ୨୧ / ଅନୁଛେଦ ୧୮
ଗରୁଡ ପୁରାଣରେ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କୁ ସ୍କ୍ରିପ୍ଟ ପ୍ରଦାନ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଇଛି ।
“ଚିତ୍ରାଗୁପ୍ତ ନାମସ୍ତୁବିୟମ୍ ବେଦକସରାଦତ୍ତରେ” (ଅକ୍ଷର ପ୍ରଦାନକାରୀ ଚିତ୍ରାଗୁପ୍ତଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ)ରିଗ ବେଦ ଭଳି ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କୁ ଏକ ନିମନ୍ତ୍ରଣ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି । ଶ୍ରଦ୍ଧାଳୁ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ରୀତିନୀତି ଅନୁଯାୟୀ ଧର୍ମରାଜ (ପ୍ରଭୁ ଅଫ୍ ଜଷ୍ଟିସ୍) ଭାବରେ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କୁ ଏକ ବିଶେଷ ନିମନ୍ତ୍ରଣ ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଇଛି ।
“ଓମ୍ ତତ୍ ପୁରୁଷୟା ବିଦମହେ ଚିତ୍ରାଗୁପ୍ତୟ ଧିମାହି ତେନ ଲେଖା ପ୍ରଚୋଦୟତ।”
ପୁରୋହିତମାନେ ମଧ୍ୟ ଶ୍ରୀ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ କରନ୍ତି:
“ୟମ ଧର୍ମରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତାୟା ବୃଥା ନାମ।”
ଭଗବାନ ଚିତ୍ରାଗୁପ୍ତ ହେଉଛନ୍ତି କେଥୁ ପାଇଁ ଦୂତ ଯିଏ ନବଗ୍ରହମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ, ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କୁ ପୂଜା କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ସମୃଦ୍ଧି ପ୍ରଦାନ କରାଯିବ । ଏହାର ଗମନାଗମନ ସମୟରେ କେଥୁଙ୍କର ଖରାପ ପ୍ରଭାବ ମଧ୍ୟ ହ୍ରାସ ପାଇବ । ଶ୍ରୀ ଚିତ୍ରାଗୁପ୍ତଜୀଙ୍କ ଜନ୍ମଦିନ ଯମଦ୍ୱିତାରେ ପାଳନ କରାଯାଏ ଏବଂ ଏହି ଦିନ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୟନ୍ତୀ ପୂଜା ପାଳନ କରାଯାଏ । ଯମରାଜ ଏବଂ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତାଜୀ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଧାର୍ମିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରିବାର ଅଧିକାର କାୟାଷ୍ଟାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂରକ୍ଷିତ ।
ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୟନ୍ତୀ ପୂଜା । ଏହି ଯଜ୍ଞର ମହାନତା ହେଉଛି ଯେ ଯିଏ ଏହା କରେ, ସେ ନର୍କର ଦଣ୍ଡରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୁଏ, ଯାହା ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟର ରେକର୍ଡ ହେଉ । ଏହା ସହିତ ଜଡିତ ପ୍ରାଚୀନ କାହାଣୀ ଯଥା ସେଠାରେ ଜଣେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ରାଜା ଥିଲେ, ଯିଏ କି ରାଜାମାନଙ୍କର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ରାଜା ହେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରି ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱକୁ ବଶୀଭୂତ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କର ନିଷ୍ଠୁର କାର୍ଯ୍ୟର କାହାଣୀ ଜଗତର କୋଣ ଅନୁକୋଣରେ ବ୍ୟାପି ଯାଇଥିଲା । ତାଙ୍କ ନାମ କେବଳ ଅତ୍ୟଧିକ ସମ୍ମାନ ଏବଂ ହୃଦୟରେ ଅଧିକ ଭୟ ସହିତ ଉଚ୍ଚାରଣ କରାଯାଉଥିଲା । କାରଣ ସମସ୍ତେ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଅଶୁଭ ଏବଂ ଚରମ ଅଟେ । ତାଙ୍କ ନାମ ସୁଦାସ ଓ ସେ ରାଜଧାନୀ ସୌରାଷ୍ଟ୍ରର ରାଜା ଥିଲେ । ଯେଉଁଠାରେ ସେ ଏକ ବିରାଟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ଲୁହା ମୁଷ୍ଟିରେ ଶାସନ କରିଥିଲେ । ସେ ଅଧିକାଂଶ ‘ଅଧର୍ମୀ’ ଏବଂ ‘ପାପି’ ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା । ତାଙ୍କର ବିସ୍ତୃତ ରାଜ୍ୟରେ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାଙ୍କୁ ଏହା ଜଣା ଥିଲା ଯେ ସେମାନଙ୍କର ରାଜା ତାଙ୍କ ମନ୍ଦ ଜୀବନରେ କେବେ ବି ପୁଣ୍ୟ କରିନାହାଁନ୍ତି । ଏହି ରାଜା ଶିକାରକୁ ଭଲ ପାଉଥିଲା ଏବଂ ଥରେ ଶିକାରକୁ ଜଙ୍ଗଲରେ ହଜି ଯାଇଥିଲା । ରାଜା ତାଙ୍କର ବାଟ ଖୋଜିବାକୁ ଅସମର୍ଥ, ଏବଂ କୌଣସି ପ୍ରକାରର ଭୟ ନଥିଲା, ସେ ତାଙ୍କର ଜଙ୍ଗଲଗୁଡିକ କେମିତି ଦେଖା ଯାଉଛି ବୋଲି ଜଙ୍ଗଲ ଦେଖିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ । ସେ ଉତ୍ତରରୁ ଆସୁଥିବା କିଛି ‘ମନ୍ତ୍ର’ ଶବ୍ଦ ଶୁଣି ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ । ସେ ସେହି ସ୍ଥାନକୁ ଗଲେ ଯେଉଁଠାରେ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରାଯାଏ । ସେଠାରେ ସେ କିଛି ବ୍ରାହ୍ମଣ ଯଜ୍ଞ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରୁଥିବା ଏବଂ କିଛି ସାଧାରଣ ଲୋକ ଏହାର ସାକ୍ଷୀ ହେବାକୁ ବସିଥିବାର ଦେଖିଲେ । ତାଙ୍କ ବିନା ଅନୁମତିରେ ପୂଜା କରାଯାଉଥିବା ଦେଖି ରାଜା ଅଶାନ୍ତି ହେଲେ । ତେଣୁ ସେ ନିଜ ସ୍ୱରର ବଜ୍ରପାତରେ କହିଲେ “ମୁଁ ରାଜା ସୁଦାସ, ରାଜାମାନଙ୍କର ରାଜା । ହେ ମୂର୍ଖ ଲୋକମାନେ, ମୋତେ ନମସ୍କାର କର । ତୁମେ କିଏ ଏବଂ ତୁମେ ଏଠାରେ କ’ଣ କରୁଛ ? ମୁଁ ଏହାର ଉତ୍ତର ମାଗୁଛି ।” ପୁରୋହିତ ଦଳ ସେମାନଙ୍କ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରିବାରେ ଲାଗିଲେ ଏବଂ କ୍ରୋଧିତ ରାଜାଙ୍କୁ କୌଣସି ଧ୍ୟାନ ଦେଲେ ନାହିଁ, ଯେତେବେଳେ କି ଲୋକମାନେ କିଛି ଦୂରରେ ବସି ଯଜ୍ଞର ସାକ୍ଷୀ ରହି ରାଜାଙ୍କୁ ଭୟ କରି ରାଜାଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ ରଖିଥିଲେ । ରାଜା ଏତେ ଅବହେଳିତ ଦେଖି ରାଗିକି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ମାରିବା ପାଇଁ ଖଣ୍ଡା ଉଠାଇଲେ । ଏହା ଦେଖି ଯାଜକ ମାନଙ୍କର ସାନପୁଅ ଠିଆ ହୋଇ ଏହିପରି କହିଲା “ବନ୍ଦ କର! ରାଜା ସୁଦାସ, ବନ୍ଦ କର ! ଏହି ସୁଯୋଗକୁ ବିପର୍ଯ୍ୟୟରେ ପରିଣତ କରନ୍ତୁ ନାହିଁ । ତୁମକୁ ନିନ୍ଦିତ ହେବାକୁ ନୁହେଁ ବରଂ ଉଦ୍ଧାର କରିବାକୁ ପଠାଯାଇଛି ।” ଏହି ଶବ୍ଦ ଶୁଣି ରାଜା ଆଗ୍ରହ ପ୍ରକାଶ କରି କହିଲେ, “ତୁମେ, ବାଳକ, ତୁମର ବୟସ ପାଇଁ ବହୁତ ସାହସ ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ଅଛି । ତୁମେ ଯାହା କହିଛ ତାହା ଉପରେ ତୁମେ ବିସ୍ତାର କରିବ କି ?” ଯୁବ ପୁରୋହିତ ରାଜାଙ୍କୁ କହିଲେ, “ହେ ସୁଦାସ, ତୁମେ ନିଜକୁ ରାଜାମାନଙ୍କର ରାଜା ବୋଲି କହୁଛ: ତୁମେ କେତେ ଭୁଲ୍ ! ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ମରିବ ତୁମେ ଏପରି ଦଣ୍ଡର ଅଧୀନ ହେବ ଯେ ତୁମର ଗର୍ବ ପତଳା ପବନରେ ଲୋପ ପାଇବ । ଆପଣ ଜାଣିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ କିଏ ଏବଂ ସେମାନେ କ’ଣ କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ମୋ ଭାଷଣର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କ’ଣ ? ତାହାଲେ ଶୁଣ, ଆମେ ପ୍ରଭୁ ଚିତ୍ରାଗୁପ୍ତଙ୍କ ପୁତ୍ର, ଯାହାଙ୍କୁ ମହାନ ଋକବେଦ ପ୍ରକୃତ ରାଜାଙ୍କ ରାଜା ବୋଲି ଡାକନ୍ତି, ଏବଂ ଯାହାର ଆଖ୍ୟା ଆପଣ ଚୋରି କରିବା ଯୋଗ୍ୟ ନୁହେଁ । ଆମେ କାୟାଷ୍ଟା ଏବଂ ଯମଦ୍ଵିତୀୟ । ଆଜି ଆମେ ଆମର ପ୍ରଭୁ ଯମରାଜ ଏବଂ ଆମର ବଂଶଧର ମହାରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କୁ ଯଜ୍ଞ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରୁଛୁ । ହେ ରାଜା ସୁଦାସ, ଯିଏ ଏହି ପୂଜା କରେ, ସେ ନର୍କର ଦଣ୍ଡରୁ ରକ୍ଷା ପାଇବ । ତୁମେ ନର୍କରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇପାରିବ ଯଦି ତୁମେ କେବଳ ଯମରାଜ ଏବଂ ଚିତ୍ରାଗୁପ୍ତଜୀଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କରିବ, ଯାହାର ତୁମର ଖରାପ ଜୀବନରେ ତୁମେ କରିଥିବା ସମସ୍ତ ପାପର ରେକର୍ଡ ଅଛି ! ଏହି ଦୁନିଆରେ କୌଣସି ଜିନିଷ ତାଙ୍କଠାରୁ ଲୁକ୍କାୟିତ ନୁହେଁ ଏବଂ କେବଳ ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିପାରନ୍ତି । ଗୋଟିଏ ପଟେ ପରିତ୍ରାଣ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ପଟେ ନର୍କ । ଆସ, ଆମ ସହିତ ଯୋଗ ଦିଅ କିମ୍ବା ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କର ।” ରାଜା ମୂର୍ଖ ହୋଇ ଯୁବକ ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କଲେ । ତା’ପରେ ସେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭକ୍ତି ଏବଂ ସଠିକ ପ୍ରଣାଳୀ ସହିତ ପୂଜା କରିଥିଲେ । ଏହା ପରେ ସେ ‘ପ୍ରସାଦ’ ନେଇ ଅନ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟକୁ ଫେରିଗଲେ ।
ମନ୍ଦିର : ଭାରତରେ ଅନେକ ମନ୍ଦିର ଅଛି, ବିଶେଷ କରି ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ, ପ୍ରଭୁ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ମନ୍ଦିର କାଞ୍ଚିପୁରମରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ମନ୍ଦିର ଖଜୁରାହୋରେ ଅବସ୍ଥିତ ।
ପରିବାର : ଶ୍ରୀ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ ଦେବୀ ନନ୍ଦନୀ ଏବଂ ଦେବୀ ଶୋଭାବତୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ବାର ଦିବ୍ୟ ଶ୍ୱରୀୟ ପୁତ୍ର ଥିଲେ । ୧୨ ପୁତ୍ର ବ୍ରହ୍ମା କାୟାଷ୍ଟାର ୧୨ଟି ମୁଖ୍ୟ ଶାଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।
ବ୍ରହ୍ମା କାୟାଷ୍ଟାର ୧୨ ଗୋଷ୍ଠୀ : (୧)ମଥୁର (୨)ଗୌର (୩)ଭଟନଗର (୪)ସାକ୍ସେନା (୫)ଅମ୍ବଷ୍ଟ (୬)ନିଗମ (୭)କର୍ନ (୮)କୁଳଶ୍ରେଷ୍ଠ (୯)ଶ୍ରୀବାସ୍ତବ (୧୦)ସୁରଧ୍ୱଜ (୧୧)ବାଲ୍ମିକି (୧୨)ଆସ୍ଥାନା ଏମାନେ ମାତା ଶୋଭାବତୀଙ୍କ ପୁତ୍ର ।
ଶ୍ରୀ ଚାରୁ (ମଥୁର) : ସେ ମଥୁର ରୁଷିଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ଥିଲେ । ରାଶି ନାମ ଧୁରନ୍ଧ ଥିଲେ । ଦେବୀ ପଙ୍କଜାକ୍ସିଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଦେବୀ ଦୁର୍ଗାଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ମହାରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ ମଥରା ଅଞ୍ଚଳରେ (ଓଡ଼ିଶାର ମହାନଦୀ ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ନଦୀ ମଧ୍ୟରେ) ଏକ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ଶ୍ରୀ ଚାରୁଙ୍କୁ ପଠାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କର ବଂଶଧରମାନେ ମାଥୁର୍ଶ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା । ଭୂତମାନଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିବା ପରେ, ବୈଦିକ ବିରୋଧୀ ଜନଜାତିଙ୍କ ପାଇଁ ନିୟମିତ ବ୍ୟବହୃତ ଏକ ଶବ୍ଦ, ସେମାନେ ମଥରାର ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲେ । ଏହାପରେ ସେମାନେ ଆର୍ଯ୍ୟଭାରତର ଅନ୍ୟ ଅଂଶକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଚାର କଲେ । ଏହି ସମୟ ମଧ୍ୟରେ, ସେମାନେ ଆହୁରି ତିନିଟି ଉପବିଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ ହେଲେ ୧. ମଥରାର ମାଥୁର୍ଶ, ୨. ପଞ୍ଚଲ ରାଜ୍ୟର ପଞ୍ଚୋଲି ବା ପାଞ୍ଚାଲି ଯେଉଁଠାରେ ଗରୱାଲ୍ ପାହାଡ଼ରେ ମଥରା ସହର ୩. ଗୁଜରାଟର କାଚୀ । ମଥୁରମାନେ ଅନେକ ରାଜ୍ୟ ଶାସନ କରିବାର ଏକ ଦୀର୍ଘ ଇତିହାସ ଉପଭୋଗ କରୁଥିବା ପରି ମନେ ହେଉଥିଲା । ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ଅଯୋଧ୍ୟା ରଘୁ ବଂଶୀ ରାଜତ୍ୱ ନେବା ପୂର୍ବରୁ ସେମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ହୋଇଥିଲେ । ଏହା ୮ ୪ Al (ଚିତ୍ରଂଶୀ) ବିଭକ୍ତ ।ସେମାନେ ମଦୁରାଇ ତ୍ରିନିଭେଲି ଇତ୍ୟାଦିକୁ ନେଇ ପାଣ୍ଡ୍ୟା ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ। ସେମାନେ ରୋମ ସମ୍ରାଟ ଅଗଷ୍ଟସ୍ ସେସରଙ୍କ ନିକଟକୁ ଏକ ଦୂତ ପଠାଇଲେ ।
ଶ୍ରୀ ସୁଚାରୁ (ଗୌର) : ସେ ରୁଷି ଭାସିଷ୍ଟଙ୍କ ଜଣେ ଶିଷ୍ୟ ଥିଲେ । ରାଶି ନାମ ଧରାମଦତ୍ତ ଏବଂ ଦେବୀ ଶକମ୍ବରୀଙ୍କୁ ପୂଜା କରିଥିଲେ । ମହାରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ ଶ୍ରୀ ସୁଚାରୁଙ୍କୁ ଗୌଡ଼ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏକ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ପଠାଇଲେ । ଶ୍ରୀ ସୁଚାରୁ ନାଗରାଜ ଭାସୁକିଙ୍କ ଝିଅ ଦେବୀ ମନ୍ଧ୍ୟାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ। ଗୌର ଗୁଡିକ ପାଞ୍ଚଟି ବିଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ: ୧. ଖରେ, ୨. ଦୁସ୍ରେ, ୩. ବେଙ୍ଗାଲି, ୪. ଦେହ୍ଲାଭି, ୫. ଭଦନ୍ୟୂନି ।ଗୌର କାୟଷ୍ଟଙ୍କୁ ଆହୁରି ୩୨ ଉପ ବିଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି । ମହାଭାରତର ଭାଗଦୂତ ଏବଂ କଳିଙ୍ଗର ରୁଦ୍ରଦତ୍ତ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲେ ।
ଶ୍ରୀ ଚିତ୍ରକଳା (ଭଟନଗର) : ସେ ସାଧୁ ଭଟଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ଥିଲେ । ସେ ଦେବୀ ଭଦ୍ରକାଳୀନୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଦେବୀ ଜୟନ୍ତୀଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ମହାରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ ଭକ୍ତ ଏବଂ ମାଲୱା ଠାରେ ଭଟ ନଦୀ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏକ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବା ପାଇଁ ଶ୍ରୀ ଚିତ୍ରକଳାଙ୍କୁ ପଠାଇଥିଲେ । ସେମାନେ ଚିତ୍ତର ଏବଂ ଚିତ୍ରକୋଟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ । ସେମାନେ ୮୪Als(ଚିତ୍ରାଂଶୀ) ର ବିଭକ୍ତ ।
ଶ୍ରୀ ମତିମାଁ (ସକ୍ସେନା) : ସେ ଦେବୀ କୋକଲେଶଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଦେବୀ ଶାକମ୍ବରୀଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ମହାରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ ଶାକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏକ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଶ୍ରୀ ମତିମାଁଙ୍କୁ ପଠାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କର (ଶ୍ରୀ ମତିମାଁଙ୍କ) ଜଣେ ମହାନ ଯୋଦ୍ଧା ଥିଲେ ଏବଂ ଆଧୁନିକ କାବୁଲ-କାନ୍ଧର ଏବଂ ୟୁରାସିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ ତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନେ ସାଖା (ସେନାର ବନ୍ଧୁ) ଭାବରେ ବଂଶଧରଙ୍କୁ ସକ୍ସେନା କିମ୍ବା ସାକସେନା କୁହାଯାଉଥିଲା, ସେମାନଙ୍କ ଶାସନ ଅଧୀନରେ ଆଧୁନିକ ଇରାନର ଏକ ଅଂଶ ଥିଲା । ଆଜି ସେମାନେ କନ୍ନୁଜ୍, ପିଲିଭିଟ୍, ବାରେଲି, ଶାହାଜାହାନପୁର, ବାଦାୟୁ, ଫାରୁଖବାଦ୍, ଏଟା, ମଣିପୁର, ଆଲିଗଡ ଅଞ୍ଚଳରେ ବହୁ ପରିମାଣରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳନ୍ତି । ସେଗୁଡିକ ଖେର ଓ ଦୁସାରେ ବିଭକ୍ତ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ୧୦୬ଟି ମୁଖ୍ୟ Als (ଚିତ୍ରଂଶି) ଅଛି। ଆରସି ମଜୁମଦାରଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ, ସେମାନେ ଶାକସର ରାଜା ଶେନା ଥିଲେ ତେଣୁ ଶାକସେନା ଯାହା ସକ୍ସେନାକୁ ଆଙ୍ଗୁଳି କରିଥିଲେ ।
ଶ୍ରୀ ହିମଭାନ୍ (ଅମ୍ବଷ୍ଟ ) : ରାଶି ନାମ ସରନ୍ଦର, ଦେବୀ ଭୁଜାଙ୍ଗକ୍ଷୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଦେବୀ ଅମ୍ବା-ମାତାଙ୍କୁ ପୂଜା କରିଥିଲେ । ଗିର୍ନାର ଏବଂ କାଥିଆୱାର ଅଞ୍ଚଳରେ ଅମ୍ବା-ସ୍ଥାନ୍ ନାମକ ଏକ ସ୍ଥାନ ରେ ରହୁଥିଲେ ତେଣୁ ତାଙ୍କ ନାମ ଅମ୍ବଷ୍ଟ ଥିଲା । ଶ୍ରୀ ହିମଭାନଙ୍କର ପାଞ୍ଚ ଦିବ୍ୟ ପୁତ୍ର ଶ୍ରୀ ନାଗସେନ, ଶ୍ରୀ ଗାୟସେନ, ଶ୍ରୀ ଗାୟଦତ୍ତ, ଶ୍ରୀ ରତନମୁଲ ଏବଂ ଶ୍ରୀ ଦେବଧର ଥିଲେ । ସେମାନେ ଗାନ୍ଧର୍ଭ୍ୟକନ୍ୟାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ଏହି ପାଞ୍ଚ ପୁତ୍ର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ବସବାସ କଲେ ଏବଂ ସେ ଅନୁଯାୟୀ ସେମାନଙ୍କର ବଂଶ । ଏହି ଉପରେ ସେମାନଙ୍କ ନିୟମ ବିସ୍ତାର କଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ପୁଣି ବିଭକ୍ତ କରାଗଲା: ନାଗାସେନ୍: ୨୪Als, ଗାୟାସେନ୍: ୩୪Als, ଗୟାଦଟା: ୮୫Als, ରତନମୁଲ୍: ୨୫Als, ଦେବଧର: ୨୧Als। ପରେ ସେମାନେ ପ୍ରଥମେ ଆଲେକ୍ସଜାଣ୍ଡାର୍ ଜେନେରାଲ୍ ଏବଂ ପରେ ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ମୌର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପରାଜୟ କରି ପଞ୍ଜାବରେ ରହିଥିଲେ ।
ଶ୍ରୀ ଚିତ୍ରାଚାରୁ (ନିଗମ) : ତାଙ୍କର ରାଶି ନାମ ସୁମନ୍ତ ଥିଲା । ଦେବୀ ଅଶଗନ୍ଧମତିଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଦେବୀ ଦୁର୍ଗାଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ। ମହାରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ ଶ୍ରୀ ଚିତ୍ରାଚାରୁଙ୍କୁ ମହାକୋଶାଲ ଏବଂ ନିଗମ ଅଞ୍ଚଳରେ (ସାରୁ ନଦୀ କୂଳରେ) ଏକ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ପଠାଇଲେ । ତାଙ୍କର ବଂଶଧରମାନେ ବେଦ ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ରଖାଯାଇଥିବା ନିୟମରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପାରଙ୍ଗମ ଥିଲେ, ତେଣୁ ନିଗମ ରଖାଯାଇଥିଲା । ଆଜି ସେମାନେ କାନପୁର, ଫତେହପୁର, ହମିରପୁର, ବୃନ୍ଦା, ଜାଲନ୍, ମହୋବରେ ରୁହନ୍ତି । ସେଗୁଡିକ 43 ଟି ମୁଖ୍ୟ Als ବିଭକ୍ତ |
ଶ୍ରୀ ଅରୁଣଚାରୁ (କର୍ଣ୍ଣ) : ତାଙ୍କର ରାଶି ନାମ ଦାମୋଦର । ଦେବୀ କାମାକାଲାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଦେବୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ସେ ବୈଷ୍ଣବ ଥିଲେ । ମହାରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ ଶ୍ରୀ ଅରୁଣଚାରୁଙ୍କୁ କର୍ଣ୍ଣ ଅଞ୍ଚଳରେ (ଆଧୁନିକ କର୍ଣ୍ଣାଟକ) ଏକ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ପଠାଇଲେ । ତାଙ୍କର ବଂଶଧର ଧୀରେ ଧୀରେ ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହେଲେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ନେପାଳ, ଓଡ଼ିଶା ଏବଂ ବିହାରରେ ବହୁ ପରିମାଣରେ ବାସ କରନ୍ତି | ବିହାର ଶାଖା ଆହୁରି ଦୁଇଟିରେ ବିଭକ୍ତ; ଯଥା – ଗୟାଭାଲ୍ କର୍ଣ୍ଣ ଯିଏ ଗୟାରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ମିଥିଲା ଅଞ୍ଚଳରେ ବସବାସ କରୁଥିବା ‘ମୈଥୀଲ୍-କର୍ଣ୍ଣ’ ପରେ ସେମାନେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ସେଗୁଡିକ ୩୬୦Als ବିଭକ୍ତ। ମହାଭାରତର କର୍ଣ୍ଣ ସହିତ ଏହି ପରିବାରର କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ ।
ଶ୍ରୀ ଜିତେନ୍ଦ୍ର (କୁଲଶ୍ରେଷ୍ଠ) : ତାଙ୍କର ରାଶି ନାମ ସଦାନନ୍ଦ । ଦେବୀ ମଞ୍ଜୁବାଶିନୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଦେବୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଖରାପ କରିଥିଲେ । ମହାରାଜ ଚିତ୍ରାଗୁପ୍ତଜୀ କନ୍ନଉଜ୍ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏକ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଶ୍ରୀ ଅତ୍ୟନ୍ଦ୍ରିୟ (ଜିତେନ୍ଦ୍ର ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା) ପଠାଇଥିଲେ । ବାରଟି ପୁତ୍ରଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅତ୍ୟନ୍ଦ୍ରିୟ ଅନ୍ୟତମ ଧାର୍ମିକ ତଥା ଧର୍ମପରାୟଣ ଥିଲେ । ସେ ‘ଧର୍ମମାତା’ ଏବଂ ‘ପଣ୍ଡିତ’ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ଉତ୍ସାହର ଗୁରୁ ଥିଲେ; ତାଙ୍କର ବଂଶଧର କୁଲଶ୍ରେଷ୍ଟ ନାମରେ ପରିଚିତ ହେଲେ । ଆଜି କୁଲଶ୍ରେଷ୍ଟମାନେ ମଥୁରା, ଆଗ୍ରା, ଫୌରୁଖାବାଦ, ଏଟା, ଏଟାୱା ଏବଂ ମେନ୍ପୁରୀରେ ବହୁ ପରିମାଣରେ ବାସ କରନ୍ତି । ଶ୍ରୀ ଶେଖର କୁଲଶ୍ରେତା ଏବଂ ସୁଗାମ କୁଲଶ୍ରେଶଙ୍କ ପରି ଜାଲେସର (ଇତଃ) ପରି ଉଭୟେ ଜଣାଶୁଣା ଲେଖକ ଥିଲେ ।
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ (ଶ୍ରୀବାସ୍ତବ) : ତାଙ୍କର ରାଶି ନାମ ଧରମଦ୍ୱାଜ । ମହାରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତ କାଶ୍ମୀର ଏବଂ କାନ୍ଧରର ଶ୍ରୀବାସ (ଶ୍ରୀନଗର) ଅଞ୍ଚଳରେ ଏକ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଶ୍ରୀ ଭାନୁଙ୍କୁ ପଠାଇଥିଲେ । ସେ ନାଗରାଜ ଭାସୁକିଙ୍କ ଝିଅ ଦେବୀ ପଦ୍ମିନୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଶ୍ରୀ ଦେବଦତ୍ତ ଏବଂ ଶ୍ରୀ ଘନଶ୍ୟାମ ନାମକ ଦୁଇ ଦିବ୍ୟ ପୁତ୍ର ଜନ୍ମ ହୋଇଥିଲେ । ଶ୍ରୀ ଦେବଦତ୍ତ କାଶ୍ମୀର ଉପରେ ଶାସନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଶ୍ରୀ ଗଣଶିମ୍ ସିନ୍ଧୁ ନଦୀ କୂଳରେ ଶାସନ କରିଥିଲେ । ସେମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ପତ୍ନୀ ଖେରୀଙ୍କଠାରୁ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଶ୍ରୀବାସ୍ତବ ‘ଖେର’ କୁହାଯାଉଥିଲା । ଶ୍ରୀ ଧନଭନ୍ତରୀ ଏବଂ ଶ୍ରୀ ସର୍ଭାଗା ନାମକ ଦୁଇ ଦିବ୍ୟ ପୁତ୍ର ଜନ୍ମ ହୋଇଥିଲେ । ସେମାନଙ୍କୁ ଶ୍ରୀବାସ୍ତବ ‘ଦୋସ୍ରେ’ କୁହାଯାଉଥିଲା । ଶ୍ରୀବାସ୍ତବଙ୍କୁ ୬୫ଟି ମୁଖ୍ୟ Alsରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ।
ଶ୍ରୀ ଭିଭାନୁ (ସୂର୍ଯ୍ୟଧ୍ୱଜ) : ତାଙ୍କର ରାଶି ନାମ ଶ୍ୟାମସୁନ୍ଦର, ଦେବୀ ମଲତୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ | ମହାରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ କାଶ୍ମୀର ଅଞ୍ଚଳର ଉତ୍ତର ଭାଗରେ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଶ୍ରୀ ବିଭୂଙ୍କୁ ପଠାଇଥିଲେ। ମାତା ଦକ୍ଷିଣା ସୂର୍ଯ୍ୟଦେବଙ୍କ ଝିଅ ହୋଇଥିବାରୁ ଶ୍ରୀ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ବଂଶ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରତୀକକୁ ସେମାନଙ୍କ ପତାକା ଉପରେ ବହନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ସୂର୍ଯ୍ୟଧ୍ୱଜ କୁହାଯାଉଥିଲା । ମହାଭାରତର ଜରସାନ୍ଦା ଏବଂ ଟ୍ୟାକ୍ସିଲାର ଜାମନାୟା ଜଣାଶୁଣା । ଶେଷରେ ସେମାନେ ମାଗାଦରେ ବସବାସ କଲେ ।
ଶ୍ରୀ ବିଶ୍ୱଭାନୁ (ବାଲ୍ମିକି) : ତାଙ୍କର ରାଶି ନାମ ଦେନ୍ଦାୟାଲ ଥିଲା ଏବଂ ଦେବୀ ଶକୁମ୍ୱାରୀଙ୍କୁ ପୂଜା କରିଥିଲେ । ମହାରାଜ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ ଶ୍ରୀ ବିଶ୍ୱଭାନୁଙ୍କୁ ଚିରାକୋଟ ଏବଂ ନର୍ମଦା ନିକଟସ୍ଥ ବାଲ୍ମୀକି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏକ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ପଠାଇଥିଲେ । ଶ୍ରୀ ବିଶ୍ୱଭାନୁ ନାଗାକାନିଆ ଦେବୀ ବିମ୍ବବତୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ସେ ତାଙ୍କ ଜୀବନର ଏକ ବଡ଼ ଅଂଶ ନର୍ମଦା ନଦୀ କୂଳରେ ପ୍ରବଳ ଧ୍ୟାନ (ତପସ୍ୟା) ଅଭ୍ୟାସ କରିଥିବାର ଜଣା ପଡିଥିଲା । ତାଙ୍କର ବଂଶଧରମାନେ ଭାଲ୍ମିକି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ହୋଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପୁଅ ଶ୍ରୀ ଚନ୍ଦ୍ରକାନ୍ତ ଗୁଜୁରାଟରେ ଅବସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିବାବେଳେ ଅନ୍ୟ ପୁଅମାନେ ସେମାନଙ୍କ ପରିବାର ସହିତ ଗଙ୍ଗା ନଦୀ ଏବଂ ହିମାଳୟ ନିକଟରେ ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶକୁ ଯାଇଥିଲେ । ଆଜି ସେମାନେ ଗୁଜରାଟ ଏବଂ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ରୁହନ୍ତି । ସେମାନେ ଗୁଜୁରାଟରେ ‘ଭାଲାବି କାୟାଷ୍ଟା’ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ।
ଶ୍ରୀ ବୀରଭାନୁ (ଆସ୍ଥାନା) : ତାଙ୍କର ରାଶି ନାମ ମାଧବରାଓ ଦେବୀ ସିଂହଦ୍ୱାନୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ମହାରାଜ ଚିତ୍ରାଗୁପ୍ତଜୀ ଶ୍ରୀ ବିଦ୍ୟାଭାନୁଙ୍କୁ ଆଦିଷ୍ଟାନାରେ ଏକ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ପଠାଇଲେ । ଯେହେତୁ ରାମନଗର-ବାରାଣାସୀର ରାଜା ସେମାନଙ୍କୁ ଆଠଟି ଅଳଙ୍କାର ଦେଇଥିଲେ ତେଣୁ ତାଙ୍କର ବଂଶଧରମାନେ ଆସ୍ଥାନା ଭାବରେ ପରିଚିତ ହେଲେ କେହି କେହି କୁହନ୍ତି ଯେ ସେମାନଙ୍କର କୌଣସି ସ୍ଥିର ସ୍ଥାନ ନାହିଁ, ତେଣୁ ତାଙ୍କ ନାମ ଆସ୍ଥାନା । ଆଜି ଆସ୍ଥାନା ମାନେ ୟୁ.ପି.ର ବିଭିନ୍ନ ଜିଲ୍ଲାରେ ବହୁ ପରିମାଣରେ ବାସ କରନ୍ତି । ବିହାରରେ ସେମାନେ ସରଣ, ସିଭାନ୍, ଚମ୍ପରନ୍, ମୁଜାଫରପୁର, ସୀତାମାଡି, ଦରଭଙ୍ଗା, ଭାଗଲପୁର ଅଞ୍ଚଳରେ ବାସ କରନ୍ତି । U.P ର ପଡୋଶୀ ରାଜ୍ୟ M.P. ରେ ସେମାନଙ୍କର ଜନସଂଖ୍ୟା ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ । ସେଗୁଡିକ ୫ଟି ମୁଖ୍ୟ Als(ଚିତ୍ରଅଂଶୀ/କୁଳ)ରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ।
ALs (ଚିତ୍ରଅଂଶୀ)
ଏହି ବାରଟି ଉପ-ଜାତିଗୁଡିକ ALs ରେ ବିଭକ୍ତ । ଏକ ବଂଶ ଏକ ରାଜା, ରୁଷି କିମ୍ବା ଦେବତାଙ୍କଠାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ ଏବଂ ଏହାର ବୃଦ୍ଧି ସହିତ ଏହା ନିଜକୁ ଅନେକ ଶାଖାରେ ବିଭକ୍ତ କରେ । ବଂଶଧରମାନେ ସାକ୍ଷାତ ହୋଇଥିବା ସ୍ଥାନ ଏବଂ ପରିସ୍ଥିତି ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ନିଜର ଉପ-ବଂଶ ନିର୍ମାଣ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି । ଏହି ଉପ-ବଂଶ ସେମାନଙ୍କ ନାମରେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବିଶେଷ୍ୟ ଯୋଗ କରନ୍ତି ଯାହା ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତ ବଂଶ (ଚିତ୍ରଅଂଶୀ) କୁ Als କୁହାଯାଏ (ଦୟାକରି ସ୍ପଷ୍ଟ କରନ୍ତୁ ଯେ 12 ଟି ମୁଖ୍ୟ ଉପ-ଜାତି 12 ପୁତ୍ରଙ୍କ ପରିବାର ଉପରେ ଆଧାରିତ ବିଭାଜନ ଭାବରେ ସ୍ୱୀକୃତିପ୍ରାପ୍ତ, ସେମାନଙ୍କୁ Als କୁହାଯାଏ ନାହିଁ, ସେମାନଙ୍କର ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିଭାଜନଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି Als) ଗୋତ୍ର ସହିତ ସେମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ନକରିବାକୁ ଜଣେ ଯତ୍ନବାନ ହେବାକୁ ପଡିବ । ଗୋତ୍ର ଜଣେ ବୈଦିକ ରୁଷିଙ୍କ ନାମ ଅନୁସରଣ କରେ, ଯିଏ କି ଗୁରୁ, ରାଜଗୁରୁ କିମ୍ବା ସେହି ବଂଶର ପୂର୍ବପୁରୁଷ ଥିଲେ । ଏକ ମୂଳ ବଂଶ ପାଇଁ ଗୋତ୍ର ସର୍ବଦା ସମାନ । ଏହା କାୟାଷ୍ଟ ମାନଙ୍କ ପାଇଁ କାଶ୍ୟାପ୍ । ଏହିପରି, ଏକ ବଂଶଜ ତାଙ୍କ ଗୋତ୍ର ଏବଂ Al ରୁ ଜଣାଶୁଣା (କୁଲ୍ ଶବ୍ଦ ପ୍ରାୟତ Al ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯଦିଓ ଏହାର ପୂର୍ବର ବହୁ ବ୍ୟାପକ ଅର୍ଥ ଅଛି) । Als ସଂଖ୍ୟାରେ ହଜାରେ ହୋଇପାରେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ନାମ ସହିତ ୧୨ ମୁଖ୍ୟ ଉପ-ଜାତି ଯୋଡାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ । ଏହି ଆଇନର ଅଜ୍ଞତା ଠିକ୍ କାରଣ ହେଉଛି ୧୨ଜଣ ମୁଖ୍ୟ ଉପ-ଜାତି ମଧ୍ୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ଅନେକ ଲୋକ ସେମାନଙ୍କର ଉପନାମ ପାଇପାରିବେ ନାହିଁ ।
କାୟାଷ୍ଟା ସଂସ୍କୃତିର ଦିଗ :
ସମାନ ଗୋତ୍ର ବିବାହ (ଏଣ୍ଡୋଗାମି) :
କାୟାଷ୍ଟା ମାନେ ପାରିବାରିକ ନିର୍ବାହ ଏବଂ ଜାତି ସମାନ ଗୋତ୍ର ବିବାହ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି ଓ କେବଳ ସେମାନଙ୍କ ଉପ-ଜାତି ମଧ୍ୟରେ ବିବାହ କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି | ସମାନ ଜାତିର ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ବିବାହ କରିପାରିବେ ନାହିଁ, ଯେତେବେଳେ ସମାନ ଜାତି ଏବଂ ଭିନ୍ନ Als କରିପାରିବେ | ଏହିପରି ଶ୍ରୀବାସ୍ତବ ଉପଜାତି ଏବଂ ପାଣ୍ଡେ Al ର ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ସମାନ ଉପଜାତି ଅନ୍ୟ ପାଣ୍ଡେଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ସମାନ ଉପଜାତିର ଅନ୍ୟ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ବିବାହ କରିପାରନ୍ତି, ଯଦିଓ ଆବଶ୍ୟକ ନୁହେଁ । ତଥାପି ଏହା ଏକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ବ୍ୟାପକ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ ।
ପୂଜା:
କାୟାଷ୍ଟ ମାନେ ଶ୍ରୀ ଚିତ୍ରାଗୁପ୍ତାଜୀଙ୍କୁ ପୂଜା କରନ୍ତି ଏବଂ ଭାଇ-ଦୋଜରେ ସେମାନେ କଲାମ-ଦାୱାଟ ପୂଜା (କଲମ, ଇଙ୍କି-ହାଣ୍ଡି ଏବଂ ଖଣ୍ଡା ପୂଜା) ପାଳନ କରନ୍ତି । ଯେଉଁଥିରେ କଲମ, କାଗଜପତ୍ର ଏବଂ ପୁସ୍ତକ ପୂଜା କରାଯାଇଥାଏ । ଏହି ଦିନ ଯେତେବେଳେ ଶ୍ରୀ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଜୀ ପ୍ରଭୁ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ଯମରାଜ ତାଙ୍କ କର୍ତ୍ତବ୍ୟରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ ଏବଂ ଏହି ମୁକ୍ତିକୁ ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ଦେବୀ ଯମୁନାଙ୍କୁ ଦେଖା କରିବାକୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ । ତେଣୁ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱ ଏହି ଦିନ ଭାଇ-ଦୋଜ୍ ପାଳନ କରେ ଏବଂ କାୟାଷ୍ଟା ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଗୁପ୍ତ ଜୟନ୍ତୀ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନଙ୍କର ଜନ୍ମଦିନର ‘ଜନ୍ମଦିନ’ ପାଳନ କରେ । ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ପୂର୍ବପୁରୁଷ ଭାବରେ ପୂଜା କରି କାୟାଷ୍ଟ ମାନେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର “ପୂର୍ବ-ପୂଜାପାଠ” ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ହେବାର ଏକମାତ୍ର ପାର୍ଥକ୍ୟ ପାଇଛନ୍ତି ।
ଖାଦ୍ୟ :
ଅଧିକାଂଶ ବାନିଆ (ବୈଷ୍ୟ) କିମ୍ବା ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ପରି, ଏବଂ କ୍ଷତ୍ରିୟଙ୍କ ପରି କାୟାଷ୍ଟ ମାନେ ପିଆଜ, ରସୁଣ, ମଟନ୍, ଚିକେନ୍, ମାଛ ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ଭଳି ମାଂସ ଖାଏ, ଯଦିଓ ବହୁ ସଂଖ୍ୟାରେ ଶାକାହାରୀ ମଧ୍ୟ ଅଛନ୍ତି । ଗାଈ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପବିତ୍ର ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିବାରୁ ମାଂସ ଖାଇବା କାୟାଷ୍ଟ ମାନେ ଗୋମାଂସରୁ ଦୂରେଇ ରହିଥାନ୍ତି। ଏହା ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ କିନ୍ତୁ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇନାହିଁ ଯେ ପ୍ରୟାଗ, ମଥୁରା, ବାରାଣାସୀ ଇତ୍ୟାଦି ପବିତ୍ର ସହର ଗୁଡିକର କାୟଷ୍ଟ ମାନେ କେବଳ ଶାକାହାରୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେମାନେ ମିଶ୍ରିତ ହୋଇପାରନ୍ତି । କୁହାଯାଏ ଯେ କାୟାଷ୍ଟମାନେ ମୁସଲମାନ ସମୟରେ ମାଂସ ଖାଇବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ସହ ସାମାଜିକ ଭାବରେ ମିଶ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ । ଏହା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ଯେ କାୟାଷ୍ଟମାନଙ୍କର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଖାଇବା ରହିଛି, କାରଣ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କାୟାଷ୍ଟମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଖାଦ୍ୟରେ ସବୁଠୁ ଅଧିକ ପ୍ରକାରର ଖାଦ୍ୟ ଯୋଗ କରନ୍ତି । ସାମାଜିକ ଭାରତର ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଜାତି ମଧ୍ୟରୁ କାୟାଷ୍ଟ ଅନ୍ୟ ଜାତି ସହିତ ସହଜରେ ମିଶିଯାଏ । ଯେତେବେଳେ ମୁସଲମାନମାନେ ଭାରତକୁ ଆସିଲେ ସେମାନେ ଏହା କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଏହାର ଆଧୁନିକ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ଭାରତ ବାହାରେ କାୟାଷ୍ଟ ମାନେ ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନେ ନିଜ ମଧ୍ୟରେ ମିଶି ରହିବା ଅପେକ୍ଷା ଅନ୍ୟ ଜାତି ସହିତ ମିଶନ୍ତି । ଏହି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଏହି ଜାତିର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପୃଥକ କରେ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ଉପରେ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯିବା ସହିତ ସମୟ ବଦଳିବାରେ ସେମାନଙ୍କ ସଫଳତା ପାଇଁ ବହୁ ପରିମାଣରେ ଦାୟୀ ।
ଇତିହାସ :
ହିନ୍ଦୁ ପୁରାଣରେ କାୟାଷ୍ଟ ମନ୍ତ୍ରୀମାନେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି ଯେ ରଘୁବଂଶୀଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ଅଯୋଧ୍ୟା ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କ ବଂଶଧର ମଥୁର ଶାସକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ହୋଇଥିଲା । କାୟାଷ୍ଟ୍ ମାନେ କିମ୍ବା ବର୍ତ୍ତମାନର ଶାସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କ ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ଜାତି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା କାୟାଷ୍ଟା ଏକ ଉପ-ସାମରିକ ଶ୍ରେଣୀ ଗଠନ କରିଥିଲେ । ଆନ୍ଥ୍ରୋପୋଲୋଜିକାଲ୍ ସର୍ଭେ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ବ୍ରିଟିଶ ରାଜ ସମୟରେ ଏକ ସର୍ଭେ କରିଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନିଆଯାଇଥିଲା ଯେ ପ୍ରଶାସକ ଭାବରେ ମୌର୍ଯ୍ୟ ସମୟରେ କାୟା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଥିଲା । ଆହୁରି ମଧ୍ୟ ଅନେକ ପ୍ରମାଣ ମିଳିଛି ଯେ ହିନ୍ଦୁ ରାଜାମାନେ କାୟାଷ୍ଟମାନଙ୍କୁ ଜମି ପ୍ରଦାନ କରୁଥିଲେ, ଯାହା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଜାତି ଦ୍ୱାରା ଉପଭୋଗ କରାଯାଇଥିଲା। ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ ରାଜାମାନଙ୍କ ଅଧୀନରେ ସଂସ୍କୃତ ରାଜ୍ୟ ଭାଷା ଥିଲା ସେତେବେଳେ କାୟାଷ୍ଟଙ୍କ ସ୍ଥିତିକୁ ବିଚାର କରିବା ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ । ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସହିତ ଜଡିତ ଏକ ସ୍କ୍ରିପ୍ଟ – କିଥୀ – କାୟାଷ୍ଟଙ୍କର ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ପାର୍ଥକ୍ୟ ଅଛି । ଦେବ ନାଗ୍ରିଙ୍କ ପରି କିଥୀ (ଏହା ପୂର୍ବରୁ କାୟତି, କାୟଥୀ କିମ୍ବା କାୟାସ୍ତି ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା) ମୁଖ୍ୟତ ଉତ୍ତର ଭାରତର କାୟାଷ୍ଟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା । ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ୟୁନିକୋଡ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅଛି । ପ୍ରାୟ ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀରେ କାଶ୍ମୀର ରାଜନୀତିରେ କାୟାଷ୍ଟା ଅନ୍ୟତମ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଜାତି ଥିଲା (ସନ୍ଦର୍ଭ:ରାଜତରଙ୍ଗିନୀ) କାୟାଷ୍ଟ୍ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଆର୍ଥିକ ସ୍ଥିତି ଅନ୍ୟ ଜାତିର ତୁଳନାରେ ଉନ୍ନତ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ମୁସଲମାନ ଶାସକମାନେ ଭାରତକୁ ପରାସ୍ତ କରିଥିଲେ । କାରଣ ସେମାନେ ପାର୍ସୀ, ଆରବୀ ଏବଂ ପରେ ଉର୍ଦ୍ଦୁ ର ମୁସଲମାନ ଭାଷା ଶିଖିପାରିଲେ ନାହିଁ । ଅନ୍ୟ ପଟେ, କାୟାଷ୍ଟ୍ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପାରମ୍ପାରିକ ଭାବରେ ଶିକ୍ଷା ଉପରେ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲା ଏବଂ ଭାରତର ଇସଲାମ କାଳରେ ସମୃଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲା । ଏହି ସମୟରେ ଅନେକ କାୟାଷ୍ଟ ଇସଲାମ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ଶେଖ ଆଖ୍ୟା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
ଯୁଗ ଯୁଗରେ କାୟାଷ୍ଟ୍ ମାନେ କାୟାଷ୍ଟାଇଣ୍ଡିଆ ପାର୍ସୀ (ଇସଲାମିକ ଭାରତରେ ରାଜ୍ୟ ଭାଷା) ରେ ପାରଦର୍ଶୀତା ବିକାଶ କରିଥିଲେ, ତୁର୍କୀ, ଆରବୀ ଏବଂ ପରେ ଉର୍ଦ୍ଦୁ, ଅର୍ଥନୀତି, ପ୍ରଶାସନ ଏବଂ ଟିକସ ଶିକ୍ଷା କରିଥିଲେ । କାୟାଷ୍ଟା ଇଣ୍ଡିଆ ସଫଳତାର ସହ ନିଜକୁ ଇସଲାମୀୟ ଶାସନ ଅଧୀନରେ ଏବଂ ପରେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଶାସ୍ତ୍ରୀ ତଥା କାର୍ଯ୍ୟକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ଅନୁକୂଳ କଲା । ସେମାନଙ୍କର ଅନୁକୂଳତା ଏବଂ ଜୀବନ ଶୈଳୀ ଏକ ସମ୍ପତ୍ତି ଥିଲା ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ସଫଳ ହେବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲା । କାୟାଷ୍ଟାଇଣ୍ଡିଆ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ, ଉପନିବେଶକ ଯୁଗରେ ଇଂରାଜୀ ଶିଖି ଥିଲା ବେଳେ ଅଧିକ ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଇଂଲଣ୍ଡ ପଠାଇଥିଲେ । ଅନେକ କାୟାଷ୍ଟାଇଣ୍ଡିଆ ସରକାରୀ କର୍ମଚାରୀ, ଟିକସ ଅଧିକାରୀ, ଜୁନିଅର ଆଡମିନିଷ୍ଟ୍ରେଟର, ଶିକ୍ଷକ, ଆଇନ ସହାୟକ ଏବଂ ବାରିଷ୍ଟର ହୋଇଥିଲେ । ସେମାନେ ବ୍ରିଟିଶ ଭାରତରେ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ପାଇଁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପଦବୀକୁ ଉନ୍ନୀତ ହୋଇଥିଲେ ।
ଆଧୁନିକ ଭାରତରେ କାୟାଷ୍ଟ୍ ମାନେ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଡକ୍ଟର ରାଜେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରସାଦ, ତୃତୀୟ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଲାଲ ବାହାଦୂର ଶାସ୍ତ୍ରୀ, ସ୍ୱାମୀ ବିବେକାନନ୍ଦ, ସୁଭାଷ ଚନ୍ଦ୍ର ବୋଷ, ଅମିତାଭ ବଚ୍ଚନ, ରାଜୁ ଶ୍ରୀବାସ୍ତବ, ବିଚାରପତି, ବରିଷ୍ଠ ସରକାରୀ କର୍ମଚାରୀ ଏବଂ ଉଚ୍ଚ ପଦବୀକୁ ଉନ୍ନୀତ ହୋଇଥିଲେ । ଭାରତୀୟ ସଶସ୍ତ୍ର ବାହିନୀର ର଼୍ୟାଙ୍କିଙ୍ଗ୍ ଅଧିକାରୀ । ଅନ୍ୟ କାୟାଷ୍ଟମାନେ ୧୯୭୦ ଏବଂ ୮୦ ଦଶକରେ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶକ ଯାଇଥିଲେ ।
କରଣ ଜାତି ହେଉଛି ଆନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶରେ କରଣମ୍, ଗାଙ୍ଗେଟିକ୍ ସମତଳ ତଥା ବଙ୍ଗଳାର କାୟାଷ୍ଟ ଏବଂ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ପ୍ରଭାସ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା | ଏହା ହେଉଛି ଏକ ଲୋକ, ଯେଉଁମାନେ ଶାସ୍ତ୍ରୀ, ଅମଲାତନ୍ତ୍ର ଏବଂ ଆକାଉଣ୍ଟାଣ୍ଟ ଭାବରେ ରାଜାମାନଙ୍କୁ ସେବା କରିଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ପ୍ରାଙ୍ଗଣ ଏବଂ ଜମି ମାଲିକ ହେବାକୁ ଯାଇଥିଲେ |ପଟ୍ଟନାୟକ ଏବଂ ମହାନ୍ତି ଓଡିଶାରେ ସାଧାରଣ କରଣ ଉପନାମ ହୋଇଥିବାବେଳେ ଗାଙ୍ଗେଟିକ୍ ସମତଳ ଭୂମିରେ ଶ୍ରୀବାସ୍ତବଙ୍କ ନାମ ଥିଲା ଏବଂ ବଙ୍ଗଳାରେ ବୋଷ ଏବଂ ଘୋଷଙ୍କ ନାମ ଥିଲା।
